سورات شابد یوگا چیست؟

عبارت «شابد یوگا» از دو کلمه «یوگا» به معنای اتصال و «شابد» به معنی صُوت الهی تشکیل شده است. در عقاید قدیسان باستانی هندی و با تکیه به متون مقدس ودایی و بخصوص اوپانیشادها و رساله های یوگا چنین گفته می شود که «شابد» یا «شبدا» به معنای «صُوت الهی» بوده و به عنوان اولین تجلی صادره از ذات اعظم حق تلقی می شود. تجلی ذات اعظم وجه دومی  هم دارد که همانا نور الهی است. جریان نور و صُوت الهی در کنار هم دو جنبه ی اصلی از تجلی و ظهور ذات متعال محسوب می شود.

در طول تاریخ بشری قدیسان و عارفان اقوام مختلف بشری از نور و صوت الهی یا همان نیرو و قدرت خلاقه و آفریینده ی ذات متعال تحت نام های مختلفی از قبیل: «شابد برهمن»، «نادا»، «آکاش بنی»، «نام» و «کلمه»، «روح الهی»، «روح القدس»، «تائو»، «روح کیهانی»، «صدای خداوند»، «نغمه الهی»، «صدای ازلی»، «نوای حق»، «کلام الهی»، «آوای بهشت»، «صدای آسمانها»، «بانگ سروش»، «انرژی کیهانی خداوند» و «ارتعاش هوشمند کیهانی خدا» یاد کرده اند.

" پروردگار در خلقت به عنوان ارتعاش کیهانی نمود می یابد که خود را به عنوان صُوت کیهانی و نور کیهانی متجلی می دهد. صُوت کیهانی یا اُوم ـ OM ـ ترکیبی از همه صُوت ها از نیروهای بسیار مرتعش زندگی (ترکیبات علوم زیستی و میکرو الکترونیک)، الکترون ها، پروتون ها و اتم ها می باشد. بوسیله گوش سپردن به اُوم ـ OM ـ یوگی به کسی تبدیل می شود که در هوشیاری حقیقت راستین حرکت کند یا شخصی که با برهمن هماهنگ می شود. بوسیله تمرکز دقیق، سرسپرده می توآند اُوم ـ OM ـ [و سایر شابد ها منشعب از آن] را در هر زمآن و در هر مکآنی بشنود. در مورد صُوت کیهانی در کتاب مقدس [مسیحیان] همانطور که در زیر می آید، صحبت می شود:« ابتدا کلمه بود، و این کلمه با خدا بود، و کلمه خدا بود.» (یوحنا 1:1). «کلمه» یا «اُوم» از خدا می آید؛ او به عنوان ارتعاش کیهانی در خلقت تجلی می کند. کتاب مقدس همچنین به «کلمه» به عنوان روح القدوس یا «ارتعاش روح مآنند هوشمند نهآنی» که خالق همه ی اشکال مواد می باشد، رجوع می کند. بدین سبب به آن روح القدوس گفته می شود که این نیروی نامرئی بوسیله هوشیاری مسیحایی [یا همان هوشیاری روح] که در خلقت به عنوان بازتاب پدر یا تنها پسر مولود خدای متعالی (پدر)، وجود دارد هدایت می شود. عیسی مسیح وعده داده است که روح القدوس یا تسلی بخش بزرگ به سوی شاگردآنش بعد از عزیمت جسمآنی از زمین می آید (یوحنا 1:1؛ یوحنا 14:26). کریا یوگا از آنجا که به مردمآن جهان تکنیک علمی را جهت ارتباط با صُوت مقدس اعطا می کند، تحققی از آن وعده ی پر برکت مسیح می باشد." منبع: زندگی نامه یک یوگی؛ سوامی پاراماهانسا یوگاناندا

" انسانهایی که در این دنیای امروزی به سر می برند در واقع نه اطلاعی از روح الهی و نه کارآیی آن دارند. ...آنچه که شالوده ی رُشد معنوی محسوب می شود و چون گذشته به بشريت تعليم داده نمي شود چيست؟ پاسخ روح القدس یا نور و صُوت خداست. ...روح الهی به عنوان اولین تجلی خداوند متعال نیروی آفرینش حیات و عالم مخلوق است. پیوند مشترکی که تمامی اشکال حیات را در همه طبقات هستی بوجود می آورد. نور و صُوت الهی یا همان روح القدس برای جوینده حقیقت از چه جهت اهمیت دارد؟ اول اینکه خداوند خود را به واسطه امواج صُوت و نور متجلی می کند. که به امواج فرستند های رادیویی شباهت زیادی دارند. این موج همان روح القدس یا نور صُوت خداوند متعال است که در قالب قدرت الهی آفرینش را بر پا و برقرار می دارد. شنیدن صُوت الهي از آن جهت اهميت خاصي دارد كه موجب آزادي روح مي شود و روح را به فراسوي وضعيت هوشياري فيزيكي و بشري انتقال داده، و از طريق سفر روح او را به اقاليم رفيع آفرينش مي برد. در اين صورت انسان براي هميشه از وحشت مرگ جسماني رهايي مي يابد. روح یا همان بارقه ای که خداوند از روح خویش در قالب بشری به امانت گذاشته، این موج نور و صُوت الهی را دریافت می کند و با سوار شدن بر آن به قلمرو الهی در نزد خداوند باز می گردد. از میان دو جریان نور و صُوت الهی بیرون رونده و بازگشت کننده این جریان نور و صُوت بازگشتی است که مورد توجه  قدیسان است. زیرا صُوتي كه از درون شنيده مي شود، در واقع همان صداي خداوند است كه ما را به سوي منزلگاه اصلي فرامي خواند و نور دروني نيز چراغ راهنماي مسير ما مي باشد." منبع: مسیر استادان؛ جولیان پی جانسون

 استفاده از مطالب با ذکر نام منبع و نویسنده بلامانع می باشد.

آثار  و نوشته های راداسوآمی سَت سَنگ

برای آشنایی با عقاید و اصول و تاریخچه ی گروه فلسفی ـ عرفانی «راداسوآمی سَت سَنگ» بهترین راه مطالعه ی کتاب های هست که توسط آموزگاران و یا پیروان این روش معنوی نوشته شده است.

از منبابع اولیه و مهمی که در زمینه ی تاریخچه و تعالیم راداسوآمی سَت سَنگ و شابد یوگا نوشته شده است می توان به کتاب «سارباچان»  ـ The Sar Bachan ـ که مجموعه گردآوری شده از سخنان و اشعار  شیو دایال سینگ جی است اشاره نمود.

شیو دایال سینگ جی

گفته می شود که شیو دایال سینگ شخصاً کتاب خاصی را ننوشته است و همچون آموزگاران قدیمی اغلب به صورت شفاهی و سینه به سینه به شاگردان خود آموزش می داده است. بعد از مرگ وی شاگردانی چند که علاقمند به ثبت سخنان و تعالیم استاد بودند گفته های وی را در کتابی به نام سارباچان جمع آوری و به چاپ رساندند. بعدها در حوالی سالهای 1935 تا 1939 میلادی به کمک ساوان سینگ جی و شاگرد آمریکایی محبوب وی دکتر جولیان پی جانسون این کتاب به زبان انگلیسی ترجمه شد.

تا قبل از ملاقات دکتر جولیان پی جانسون با ساوان سینگ هیچ فرد غربی مطلب مهم و ارزشمندی در مورد تعالیم راداسوآمی سَت سَنگ و شابد یوگا ننوشته بود. اما بعد از اینکه در حوالی سالهای 1935 جولیان جانسون از طریق ساوان سینگ جی با راداسوآمی سَت سَنگ و شابد یوگا آشنا شد اقدام به نوشتن چند مقاله و کتاب در مورد فلسفه و عقاید تعالیم راداسوآمی سَت سَنگ و سورات شابد یوگا نمود.

دکتر جولیان پی جانسون شاگرد آمریکایی محبوب ساوان سینگ

(1939ـ ۱۸۷۳)

دکتر جولیان پی جانسون با نوشتن کتاب های خود در اواسط دهه ی 30 میلادی  آموزه های راداسوآمی سَت سَنگ و روش شابد یوگا یا همان حکمت اتصال به نور و صُوت الهی را به مردم خارج از هند و جامعه انگلیسی زبان جهان معرفی کرد و باعث شد که تعالیم استاد معنویش و اساتید وی به زبان انگلیسی در اختیار همگان قرار گیرد. چند کتابی که وی خلال سالهای 1935 تا 1939 میلادی نوشته، بخصوص کتاب «مسیر استادان» ـ  The Path Of The Mastersـ  به عنوان یک مرجع در مورد تعالیم «سورات شابد یوگا» یا همان روش اتصال به صُوت الهی محسوب می شود. و اکثر گروه های متأثر از سنت رادهاسوآمی به آن مراجعه می کنند.

 بعد از کتاب سارباچان و کتاب مسیر استادان می توان به آثار کیرپال سینگ جی نیز اشاره کرد. کیرپال سینگ جی یکی از 6 شاگرد اصلی و نزدیک ساوان سینگ جی محسوب می شود.

 کیرپال سینگ

(1974 ـ 1894)

 کیرپال سینگ جز شاگردان و کسانی می باشد که از نزدیک مدت زمان زیادی در هند در کنار استادش ساوان سینگ زندگی کرده است. و تا زمانی که ساوان سینگ به عنوان یک استاد در قید حیات روش سورات شابد یوگا در حال خدمت و ترویج تعالیم اساتید خود بود عمدتاً زیر نظر استاد در پیشبرد امور انجمن رادهاسوآمی سَت سَنگ به انجام خدمت می پرداخت.

کیرپال سینگ و پسرش دارشان سینگ به همراه استادش ساوان سینگ

اما بعد از مرگ گورو ساوان سینگ در سال 1948 میلادی، مابین شاگردان ارشد وی بر سر تقسیم وظایف معنوی و نحوه مدیریت مدارس و آشرام های انجمن معنوی رادهاسوآمی سَت سَنگ و رهبری پیروان و شاگردان وابسته به این انجمن اختلاف نظرهایی پیش آمد و به این خاطر هر یک از شاگردان ارشد بر حسب سلقیه ی شخصی خود تعالیم استاد خود و اساتید قبلی انجمن را در آشرام های شخصی خود ادامه دادند.

در این زمان کیرپال سینگ از همکاری مستقیم و شرکت در فعالیت های انجمن راداسوآمی سَت سَنگ بیس که بعد از مرگ استادش عمدتاً توسط پسر استادش اداره می شد رفته رفته کناره گیری نمود و با ایجاد تغییراتی در روش تعلیمی استاد خود انجمن «روحانی سَت سَنگ» ـ Ruhani SatSangـ را ایجاد نمود. وی چند مقاله و کتاب در مورد تعالیم سورات شابد یوگا نوشت که از آن جمله می توان به کتاب « خدامرد» ـ God Man ـ و کتاب «نام یا کلمه» ـ  ـ و کتاب «روحانی سَت سَنگ دانش معنوی» ـ Ruhani Satsang Science of Spiritualty ـ اشاره کرد.

 یکی از کتابهای کیرپال سینگ

کیرپال سینگ جی در اواسط دهه ی 50 میلادی با مسافرت به اروپا و به خصوص آمریکا و ملاقات با چهره های دینی و مذهبی مختلف و ایراد سخنرانی و برگزاری سَت سَنگ نقش زیادی را در رواج تعالیم سورات شابد یوگا و روش مراقبه بر نور و صوت خداوند در بین مردم اروپا و آمریکا ایفا نمود.

 کیرپال سینگ در یکی از جلسات سخنرانی در غرب

کیرپال سینگ هنگام ملاقات با پاپ پائول در رُم در سال ۱۹۶۳

از جمله کسانی که به شدت تحت تاثیر تعالیم وی قرار گرفت و از طریق وی با انجمن رادهاسوآمی سَت سَنگ و تکنیک معنوی سورات شابد یوگا یا همان روش اتصال به نور و صُوت الهی آشنا شد می توان به یک نویسنده و روزنامه نگار آمریکایی به نام پا.ل تو.ئ.ی.چ.ل ـ P.a.u.l.L T.w.i.t.c.h.e.l ـ اشاره نمود.

پا.ل تو.ئ.ی.چ.ل به همراه کیرپال سینگ در آمریکا ۱۹۵۵

این فرد آمریکایی بعد از مدتی به خاطر افکار و عقاید و نوشته ها و ادعاهای اغراق آمیزی که نمود توسط کیرپال سینگ از انجمن روحانی سَت سَنگ اخراج شد. وی مدتی بعد از اخراجش از این انجمن در بین سال های ۱۹۶۳ و ۱۹۶۵ به کمک همسر دوم خود گیل اندرسون که یک دانشجوی رشته ی روانشناسی بود و به امور متافیزیک علاقمند در موسسه تحقیقات فراروانشناسی کالیفورنیا اقدام به تشکیل کارگاههای آموزش هنر خروج از بدن نمود که بعدها به نام سفر روح تغییر اسم داد. پا.ل تو.ئ.ی.چ.ل با کتمان کردن گذشته واقعی خود و با مخفی نگه داشتن رابطه اش با گروه رادهاسوآمی ست سنگ در یک اقدام غیر اخلاقی با کپی برداری و سرقت ادبی از آثار جولیان جانسون و کیرپال سینگ اقدام به نوشتن کتابهایی در مورد روش اتصال به نور و صوت خداوند نمود. وی با تغییر داددن نام شابد یوگا به «ا ک ن ک ا ر» (E.C.K.A.N.K.A.R) مدعی دانش معنوی نور و صوت خداند و مقام استادی معنوی شد. سپس وی با دریافت مجوز از دولت آمریک اقدام به تاسیس یک موسسه غیر انتفاعی تجاری به نام «ا ک ن ک ا ر» (E.C.K.A.N.K.A.R) نمود. او تا زمان مرگش در سال ۱۹۷۱ میلادی واقعیت ها و حقایق زندگی اش را از خوانندگان کتابهایش و شاگردان خود مخفی نمود. بعد از مرگش همسرش به کمک شاگردان وی موسسه وی را اداره نمودند.

در سال ۱۹۷۸ میلادی یک دانشجوی جوان به نام «دیوید سی لین» ـ David .C. Lane ـ  هنگام تحقیق در مورد مذاهب جدید متوجه نام ا.ک.ن.ک.ا.ر در فهرست مذاهب و آئین های جدید آمریکا شد. دیوید سی لین بعد از تحقیق در این زمینه متوجه ارتباط پا.ل تو.ئ.ی.چ.ل با گروه هندی رادهاسوامی ست سنگ و سرقت ادبی - معنوی وی از این گروه معنوی شد. دیوید سی لین تحقیقات و مدارک خود در زمینه ی سرقت ادبی - معنوی موسس «ا ک ن ک ا ر» (E.C.K.A.N.K.A.R) از گروه رادهاسوامی ست سنگ را در کتابی به نام «ساخت یک جنبش معنوی؛ ناگفته های داستان پال توئیچل و اِکنکار» منتشر کرد. این کتاب در بین سالهای ۱۹۷۸ تا ۱۹۸۰ باعث رسوایی و جنجال و شوروش بزرگی در بین پیروان «ا ک ن ک ا ر» (E.C.K.A.N.K.A.R) شد. اما اداره کنندگان و رهبران موسسه «ا ک ن ک ا ر» (E.C.K.A.N.K.A.R) و به اصطلاح جانشینان بعدی تا به امروز با تفاسیر سفسطه آمیز این واقعیت را که تعالیم و نوشته های «ا ک ن ک ا ر» (E.C.K.A.N.K.A.R)  یک نسخه سرقت و تحریف شده از شابد یوگای رادهاسوآمی است را انکار کردند. این گروه تا به امروز تحت رهبری یکی از شاگردان وی به حیات خود ادامه می دهد.

استفاده از مطالب با ذکر نام منبع و نویسنده بلامانع می باشد.

1 ـ راداسوآمی سَت سَنگ چست؟

در زبان سانسکریت (کهن ترین زبان شناخته شده ی بشری) عبارت ـ RadhaSoami SatSang ـ «رادهاسوآمی یا راداسوآامی» به معنی «خداوند روح یا پروردگار روح» است. «رادها یا رادا» به معنای روح و «سوآمی» به معنی خداوند است. لغت «سَت سَنگ» از دو کلمه ی سانسکریت «سَت» به معنای حق یا حقیقت و «سَنگ» به معنی ارتباط یا اتحاد تشکیل شده است. در مجموع در بیان لغوی رادهاسوآمی سَت سَنگ به معنای اتحاد و ارتباط با پروردگار روح است.

از طرفی نیز «راداسوآمی سَت سَنگ» نام یک گروه، سازمان و جمعیت فلسفی ـ عرفانی معاصر هندی است که در اواسط قرن نوزده میلادی در شهر آگرای هندوستان توسط گروهی از یوگی - صوفی های غیر ودایی (یعنی کسانی که معتقد و پیرو کتب مقدس ودایی و آئین ودایی - هندی نیستند) و اکثراً در خانواده هایی با پیشینه ی مذهب «سیک» ـ Sikh ـ متولد شده و تحت تأثیر اندیشه و تعالیم معنوی «کبیر» ـ Kabir ـ و شاگرد وی «گورو ناناک» ـ Guru Nanak ـ بودند پا به عرصه ی ظهور گذاشت.

دکتر «دیوید سی لین» ـ David .C. Lane ـ  استاد و پژوهشگر آمریکایی مذاهب و آئین های جدید در کتاب جنجال برانگیز «ساخت یک جنبش معنوی؛ ناگفته های داستان پال توئیچل و اِکنکار» می نویسد:" نام راداسوآمی به آن دسته از استادانی گفته می شود که نسل معنوی شان به «شیو دایال سینگ جی» ـ Shiv Dyal Singh Ji ـ بنیانگذار جریان و اهل شهر «آگرا» ـ Agra ـ در ایالت «اوتار پراداش» ـ Uttar Pradesh ـ هند می رسد. مریدانش او را «سوامی جی ماهاراج» ـ Swami Ji Maharaj ـ می خواندند. او از خانواده آئین گورو ناناک [که اغلب به نام مذهب شیخ یا سیک نیز نامیده می شود] بود که تحت تأثیر دستآوردهای عرفانی شعرایی چون کبیر، ناناک و بیش از همه تولسی هاتراس پرورش یافته بود."

" تشخیص [پیروان آیین و مذهب] «سیک»‌ کار دشواری نیست. در نام هر مرد سیک، کلمه ی سينگ ـ singh ـ به معنای «شیر» یا «شیر دل» و در نام هر زن سیک کلمه ی کایور ـ kaur ـ به معنای «ملکه» وجود دارد. زنان و مردان سیک دستبندی فلزی به دور مچ دست راست به عنوان نشان دینی دارند. مردان سیک را اغلب می‌توان با عمامه‌ای سفید یا سیاه بر سر، و ریش‌های بلند شناسایی کرد."

یک پیرو مذهب سیک (شیخ)

"شیو دایال سینگ در ۲۵ آگوست ۱۸۱۸ در شهر «آگرا» از ایالت «اوتار پرادش هند» متولد شد. او در سن پنج سالگی به مدرسه فرستاده شد جائیکه زبان و ادبیات هندو، اردو و فارسی و گورموخی را آموخت. همچنین دانش استفاده عربی و سانسکریت را فراگرفت.

 شیو دایال سینگ جی

 (1818- 1878)

 قرائت متون سیک شرطی اعتقادی در خانواده اش بود. پدرش، سردار دیلوالی سینگ سیتی یک ساهیج دری ختری سیک متعلق به سیستم فکری «گورو ناناک» بود. خانواده اش شامل پدر، مادر و نامادری، خواهر و همسرش رادها جی نارینی دیوی پیروان تولسی صاحیب جی از هاتراس هند بودند. «تولسی صاحیب جی» او را در سن ۶ سالگی متشرف کرد. در سنین پایین با ناراینی دیوی دختر عزت رائی از فرید آباد ازدواج کرد. شیو دایال جی مستقیم از مدرسه برای فعالیت به عنوان کارشناس فارسی برای اداره دولتی در باندا انتخاب شد. از آنجا که این کار برای او مناسب نبود، او این کار را رها کرد و شغل دیگری را به عنوان معلم زبان فارسی و تعلقداری از املاک بالابگار را برگزید. هر چند، اشتیاق معنوی اش آنقدر شدید بود که تعلقات دنیوی به مدت زیادی او را جذب نکرد و حتی با اینکه کاری سودآور بودند آن را ترک کرد. او به خانه برگشت و تمام زمانش را به ممارست معنوی اختصاص داد. [چنین گفته شده است که] بعد از مرگ تولسی صاحیب او روش باستانی «سورات شابد یوگا» را برای پانزده سال تقریباً در انزوای کامل در درون یک اتاق تمرین کرد. سپس او در واسانت پانچامی (فستیوالی بهاری) در ۱۸۶۱ میلادی شروع به برگزاری سات سانگ به طور عمومی کرد. این برنامه برای هفده سال ادامه یافت. او اولین گورو به جهت بکارگیری اسم «رادها سوامی» برای وجود اعظم در تعالیماتش بود. سوآمی جی در اصل برای وجود اعظم به نام های «سات نام» و «آنامی پورشا» نیز رجوع می کرد."

آموزه های گروه فلسفی ـ عرفانی رادهاسوآمی سَت سَنگ ماهیتی عرفانی معنوی داشته و بر اساس تعالیم و عقاید یوگی های باستانی هندی و آموزه های عارفان مسلمان ایرانی شکل گرفته است. در عقاید و باور رادهاسوآمی سَت سَنگ اشخاصی چون «کبیر» و شاگرد وی «گورو ناناک» و «شمس تبریزی»، «مولانا جلال الدین بلخی» و «حافظ شیرازی» به عنوان اساتید و قدیسان بزرگ شناخته می شوند.

دکتر «چندر شیكهر»، دانشیار فارسی دانشگاه دهلی در مقاله ای تحت عنوان « انعكاس تفكّرات مولانا روم، در وعظ و ارشادات عارفان رادهاسوامی» در خصوص ارتباط تعالیم رادهاسوآمی سَت سَنگ با عرفان ایرانی و بخصوص آموزش های شمس و مولانا می نویسد:" «سَنت» یعنی عارف [و قدیس]، «مَت» یعنی طریقت و راه. هدف تصوّف یا «سَنت مَت» (طریقت عارفان) راهنمایی مداوم برای نیكوكاری است. طبق عقاید «سَنْت مَتْ» مولانا از هفت ابدال است كه خداوند متعال برای آرامش بخشیدن مردم افسرده خاطر فرستاده بود. واژة «ابدال» نزدیك به واژة «اوتاد» است كه در فلسفه هندوییسم است به معنای آن است كه هر زمان انحطاط و افسردگی خاطر در جامعه به ظهور می‌رسد ابدالی بر روی زمین فرا می‌رسد و مولانا در نزد مرشدان رادهاسوآمی همان جایگاه را دارد. در بزرگ ترین و قدیم ‌ترین مركز رادهاسوآمی كه در شهر آگره واقع است بر روی دیواره‌های آن اشعار مولانا كنده و مثنوی معنوی در جایگاه مركزی تالار بزرگ آن از زمان تأسیس به عنوان كتاب متبركه جا داده شده است. علاوه بر كتابهای دیگر، مثنوی مولانا به زبان هندی برای سالكین غیر فارسی‌ دان برگردانده شده. ترجمه مذكور چندین بار تجدید چاپ شده است. برای آنكه مردم بخرند قیمت آن فقط چهار روپیه ثبت است. اشعار را اول به زبان فارسی و به خطّ ناگری و سپس ترجمه آن را نوشته‌ اند. در آغاز كتاب یك دیباچه مفصّل درباره زندگی آثار و كمالات و ارشادات مولانا را تقریر كرده‌اند. این دیباچه دارای پنجاه و یک صفحه است و از آن معلوم است كه چه قدر علاقه و بستگی به مولانا دارند. ترجمه اشعار مولانا كه به زبان هندی برگردانده شده منظوم است."

2 ـ سلسله اساتید راداسوآمی سَت سَنگ

شیو دایال سینگ که با لقب احترام آمیز «سوآمی جی» نیز شناخته شده است. اولین استاد در طریقت استادان راداسوامی سَت سَنگ شناخته می شود. وی در سال 1818 میلادی در شهر آگرا به دنیا آمد و در سال 1878 میلادی از دنیا رفت. او رهرو «سَنت مَت» بود. «سَنت یا سانت» به معنی قِدّیس یا عارف و «مَت یا مات» به معنای راه و طریقت است.

"شیو دایال سینگ رابطه ی نزدیکی با «تولسی صاحب هاتراس» ـ Tulsi Sahib Hathras ـ داشت. و خانواده اش از پیروان تولسی صاحیب بودند. تولسی صاحیب جی او را در سنین کودکی به روش باستانی مراقبه بر روی نور و صُوت خداوند یا همان شابد یوگا متشرف کرد."

تولسی صاحیب

نسل معنوی و خرقه ی استادی آموزگاران رادهاسوامی سَت سَنگ از طریق تولسی صاحب به جانشینان گورو ناناک و در نهایت به خود گورو ناناک و استاد وی یعنی کبیر می رسد.

 گورو ناناک و جانشینان بعدی وی

«پاراماهانسا یوگاناندا گیری» ـ Paramahansa Yogananda ـ بنیانگذار انجمن خودشناسی ـ Self Realization Fellowship ـ و استاد کریا یوگا ـ Kriya Yoga ـ در کتاب «زندگی نامه ی یک یوگی» ـ Autobiography of a Yogi ـ چنین می نویسد:"در میان شاگردان لاهیری ماهاسایا ـ Lahiri Mahasaya ـ چنین گفته می شود که چندین قرن پیش نیز کبیر توسط «ماهاآواتار باباجی» ـ MahaAvatar Babaji ـ قدیس همیشه زندهبه آئین رهابخش کریا یوگا مُشرف شده بود و فنون مراقبه بر روی جریان صُوت کیهانی را همانگونه که امروز لاهیری ماهاسایا از طریق باباجی آموخته است را فراگرفته بود."

ماهاآواتار باباجی؛ یوگی همیشه زنده

از شاگردان اولیه و مهمی که به طور مستقیم با شیو دایال سنگ در ارتباط بودند و فنون و تمرینات معنوی باستانی شابد یوگا یا همان یوگای اتصال به صُوت الهی را آموختند می توان به «رای سالیگرام سینگ» ـRai Saligram Singh  ـ ، «پرتاپ سینگ» ـ  Partap Singhـ ، «قریب داس سینگ» ـ Garib Das Singh ـ و «جایمال سینگ» ـ Jaimal Singh ـ اشاره نمود.

"بعد از مرگ شیو دایال سنگ چندین از شاگردانش به عنوان استاد خدمت کردند و موجب ازدیاد تعداد سَت سَنگ ها شدند. حداقل امروزه بیش از ده ها مرکز [معنوی] در هند [و خارج از هند] وجود دارد که خاندان [و فرقه ی] آنها مستقیماً با شیو دایال سینگ [و آموزش های وی] مرتبط است. در بین این فرقه های متعدد فرقه ی «رادهاسوآمی سَت سَنگ بیس» و فرقه ی «روحانی سَت سَنگ» از نفوذ و شهرت بیشتری برخوردار می باشد."

بعدها هر یک از این افراد گروه ها و مراکز جداگانه ای را تشکیل دادند و تعالیم مربوط به «سورات شابد یوگا» را به دیگران و نسل بعدی منتقل کردند. از شاگردان نسل های بعدی می توان به یکی از شاگردان «جایمال سینگ» یعنی «ساوان سینگ جی» ـ  Sawan Singh Jiـ و دو تن از شاگردان برجسته ی وی یعنی «دکتر جولیان پی جانسون» ـ Julian.P.Johnson ـ از اهالی آمریکا و نویسنده کتاب «مسیر استادان» ـ The Path Of The Masters ـ و «کیرپال سینگ» ـ Kirpal Singh ـ مؤسس گروه «روحانی سَت سَنگ» ـ Ruhani SatSang ـ اشاره کرد. تلاش های دکتر جولیان پی جانسون و کیرپال سینگ باعث آشنایی اروپایی ها و آمریکایی های زیادی با فنون و تمرینات باستانی «شابد یوگا» و تعالیم مربوط به «دیدن و شنیدن نور و صُوت خداوند» شد. 

جولیان پی جانسون

(1939-1873)

کیرپال سینگ جی

(1974- 1894)

 3 ـ  چکیده ی اعتقادات راداسوآمی سَت َنگ

هسته ی مرکزی اعتقادات و آموزش های راداسوآمی سَت سَنگ برمبنای آشنا کردن انسان با حقیقت وجودی خود به عنوان روح و تشریح ماهیت شابد یا روح القدس است که در قالب دو تجلی اصلی و به نور و صُوت خداوند است.

در این تعالیم انسان واقعی نه جسم است و نه ذهن؛ بلکه باور این است که حقیقت وجودی ما به عنوان انسان «آتما» یا روح است. روح برای آموختن درس خودشناسی و خداشناسی به جهانهای پایین ذهن و جسم فرستاده می شود. اما این هبوط و نزول موجب غفلت و فراموشی حقیقت می شود. روح هنگام اقامت در جهانهای مادّه و ذهن خود را با جسم زمینی و ذهن لطیف یکی می پندارد. و این توهم سرچشمه ی درد و رنج انسان می شود. رهایی و آزادی مجدد روح و شناخت مجدد حقیقت تنها از طریق باز کردن چشم و گوش روح و دیدن و شنیدن نور و صُوت خداوند امکان پذیر است.

رادهاسوآمی سَت سَنگ معتقد است سریع ترین و طبیعی ترین راه کشف حقیقت انجام تمرینات شابد یوگا در جهت بیدار سازی چشم و گوش روحانی و اتصال یافتن روح فردی به جریان روح کیهانی و دیدن و شنیدن نور و صُوت خداوند است. زیرا تنها طریق از اتصال به نور و صُوت خداوند یا همان روح القدس است که امکان رهایی روح از چرخه ی کارما و تناسخ و بازگشت مجدد روح به عالم روحانی و کسب خودشناسی و خداشناسی امکان پذیر است. همچنین بر این باور اند که این شابد یا همان نور و صُوت خداوند است که سرچشمه ی سلامتی، آرامش، سرور، شعف، خرد و عشق واقعی و پایدار است.

استفاده از مطالب با ذکر نام منبع و نویسنده بلامانع می باشد.